弋舟小说集刘晓东中的存在困境探析

英国诗人库伯曾说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”近代以来，人类与城市长久共存，相互塑造。人类欲望的膨胀致使城市不断扩张，同时，城市的繁华喧闹也遮蔽了人类潜滋暗长的罪恶与贪婪。作为拥有丰富城市生活经验的先锋作家，弋舟的小说素来专注于城市书写，但他并不费心于渲染城市生活的五光十色，而是将笔触伸向城市的背阴面，以个体的生活现状作为切入点描摹真实的城市图景，展开立足于现代城市体验的生命与存在之思。

存在主义哲学家海德格尔将人的存在表述为一种独特的存在类型——“此在”，此在的基本状态就是“在世界中存在”。但在当下的现实处境中“此在”往往会丧失“真实性”，逃避自我而托庇于共我，于是便会陷入一种“沉沦”的状态，成为一种非本真性的存在。步入现代社会之后，随着生产力和科技的不断进步，人类的物质生活愈加丰富与优裕，但随之而来的利己主义横行、价值排列失序，使得人们很容易被投掷进虚无与孤独之中。在物质生活流光溢彩的表象之下是情感共鸣的衰弱与个人理想的丢失，以效益分析来决定一切的工具理性占据了主导地位。人类开始走向平庸与狭隘，在“沉沦”中丢失自我与本真，蜷缩于存在困境之中挣扎求生。

一、困境之“外”：社会隐疾与生存危机

《刘晓东》里最为常见的是各种病态存在的人物，如癫痫、癌症、酗酒、抑郁……这些疾病在文字上表现为生理的病痛或精神的失常，实际上还具有隐含的社会性指向。在文学创作中，以疾病作为隐喻载体的传统由来已久：“对疾病的叙述，既是对个人境遇的喟叹，也是对群体生存现状的不平；既是对愚昧落后的指斥，也是对社会混乱无序的控诉。”弋舟频繁指涉疾病这一母题，正是为了以个体的病症为视角窥视社会的隐疾。在小说文本里，“时代”一词多次出现，指代着病态的社会，被控诉为一切悲剧与罪恶的元凶。“时代”是因，是所有挣扎与救赎的源头；“时代”也是果，是所有绝望与罪罚的归宿。个人若是与时代对立，就会陷入生活的窘迫之中；若是被时代同化，则会面临自我“沉沦”的深渊。时代仿佛一双可以撕裂一切的大手，给故事的氛围与情节的走向蒙上了一层宿命般的悲剧意味。在时代阴影下暗暗发作的社会隐疾与生存的两难危机共同筑造了人的存在的外围困境。

《等深》中的周又坚是一个激昂的批判者，起初他站在时代与社会的对立面，对其进行激烈的斥责。他不容忍，亦不宽恕，试图用刺耳的咆哮覆盖住生活中的噪音，咆哮若不足以发泄精神上的愤怒，便会爆发成生理上的痼疾——癫痫。在时代变迁后，周又坚理所当然没有被社会所接纳，他在物质上无法供给家庭理想的生活，在精神上受到的贬抑与打击亦无法得到治愈，于是彻底沦为一个“格格不入、被世界遗弃的病人”。在周又坚进退维谷的生存境遇背后，是社会夺目斑斓的外表下掩藏的人情凉薄与世俗罪恶。

除了生理上的病症，精神上的疾患同样也是社会隐疾的并发症状。《而黑夜已至》中的刘晓东是一个自我诊断的抑郁症患者，他以“悲观、注意力减退、自我评价降低、食欲下降”等症状将自己划入抑郁症的阵营，实际上是对自己所背负之罪的自我归咎与自我审判。在他的视角之下，整个社会与社会中的每一个人都被笼罩在“罪”的阴影之下，无法获得自我的自由与解放。同样患有抑郁症的还有成功商人宋朗，他全程参与了城市的改造，给城市披上了光鲜华美的外袍，但也让城市变得如同一具罹患疾病的身体，在无节制的消耗和挥霍中被缓慢而又悄无声息地腐蚀和损害。他背负着更为深重却没有具体来路的罪感存在于世，在明显的诈骗陷阱面前，他没有揭穿，而是选择支付代价以减轻心中的重担。无论是刘晓东还是宋朗，他们都在聊胜于无的意义中寻求慰藉，在“有罪”的判决之下艰难自救。但他们无法治愈社会的隐疾，也无力填补时代的裂缝，他们自救、救人的努力注定是徒劳的。

二、困境之“内”：认同缺失与存在焦虑

马克思将人的本质界定为“一切社会关系的总和”，在现实生活中，个体无法脱离社会存在，个体的活动、交际总是处于一定的社会关系中，而认同正是社会关系形成、存续的基础。进入现代社会后，个体常常会陷入一种“为何存在”以及“如何存在”的迷失之中，这种迷失直接指向的就是当代社会的自我认同问题。弗里德曼在《文化认同与全球性的过程》中认为消费是现代社会创造认同进而构建自我的方式。在这样的尺度下，个人的价值被“物”所衡量，对存在意义的追寻演变成了对货币、财富等“符号”的追逐，个体的情感、理想、价值观的内在同一性开始瓦解，进而陷入一种“存在的焦虑”之中。学者杨经建指出：“存在的焦虑是指个体存在者在‘异化’的实存状态中最为基本的心理感受和情绪体验，这不是一种病理性焦虑，而是生命存在的本体性焦虑。”个体面对日益强烈的物质崇拜与信仰崩坏，无法寻得自我存在的意义，同时遗失了对社会的归属感，于是无法自拔地陷入与自我、与他人、与社会三重对立的存在困境之中。

文章来源：《中国肛肠病杂志》 网址: http://www.zggcbzz.cn/qikandaodu/2021/0522/627.html